zhougongjiemeng 人快死的时候有什么征兆
1.俗语说：“‘人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀”。人死前会将最隐密的话说出来。
2.人在濒临死亡的时候，在大脑皮质的控制下，迅速指示肾上腺皮质和髓质，分泌以上诸多激素，这就调动了全身的一切积极因素，使病人由昏迷转为清醒；由不会说话转为能交谈数句，交待后事；由不会进食转为要吃要喝，这些皆是在中枢神经指挥下的内分泌激素在起作用。但是，这种作用毕竟是短暂的，由于没有从根本上治愈疾病，所以还免不了死亡。这可以看作是为延长生命，人体所做的最后努力。
回光返照在临床上有一定意义。如病人急于想见的人尚在路途中，可延长一段生命以实现病人的夙愿；病人尚有话没有交待完毕，也可延长一段时间让病人把话说完。
有的人为什么横死？
南无阿弥陀佛
净空法师---这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。
问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其它宗教领袖如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。
净空法师答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。我们学佛要不认真的话，所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个地方没有灾难，海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其它的原因。
横死的人不能回家
横死的人，就是在发生了突然的意外身亡，在中国的传统习俗里，是没有这个传统规定，都是以节哀顺变来让亡魂一家团聚。
如果是死者生前犯来大逆不道的罪行，简单的说就是犯了忤逆之罪，被逐出了家门，就没有资格跟祖先埋葬在一起了。
不过中国有一些民间的封建习俗，往往认为这是不吉祥的死亡，可能会破坏家族的风水，影响家族往姬袱灌惶弑耗鬼同邯括的运气，就不能入祖坟。虽然这是迷信，毕竟规矩还是规矩，必须尊从。
也有些人会采，阳阳八字的命理来推算，选择一个良辰吉日，才允许把亡者移入祖坟安葬。
为什么说横死的人就不能投胎什么
关于横死，经律论中一般通过列举描述横死的种类和因缘来定义。如《法句譬喻经》云：“佛告长者：人生世间，横死有三：有病不治为一横死，治而不慎为二横死，憍恣自用不达逆顺为三横死。”《四谛论》云：“横死者，毒火刀杖等自作或他作，因此命根断，是名横死。” 《大智度论》云：“所谓无罪而死：或寿命未尽，错投药故，或不顺药法，或无看病人；或饥渴、寒热等夭命，是名横死。”
从佛经对横死的界定和描述看，佛教所说的横死和一般世俗意义上的横死有所不同。一般世俗认为的死亡是意外死亡，而且通常是非常悲惨的。但佛经的语境下，横死是因业报寿限未到而夭折的，因缘在现世，主因在己，而且跟惨不惨没关系。横死是由自身今世贪嗔痴慢等业行招致的夭折。
横死的人可以投胎。只不过有的人比较执着，投胎轮回的时间比较长，但最长也就是49天。
横死的人为什么不能轮回
横死是可以轮回的，不过一般横死之人都是心存怨恨，所以不能轮回。怨恨化解以后是可以的，如果化解不了，那么估计成了恶鬼了。最后只有死亡， 自杀的人是不能轮回的，所谓。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身
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