梦境里的事情在现实是否真能成真呢？ 如果梦见的事情在现实中发生了,你可以看发生几率是多少,如果只发生几次就属于巧合,如果发生率在50%以上你再担心也来的及. 你1...…
梦境里的事情在现实是否真能成真呢？ 如果梦见的事情在现实中发生了,你可以看发生几率是多少,如果只发生几次就属于巧合,如果发生率在50%以上你再担心也来的及. 你1...
梦境里的事情在现实是否真能成真呢？
如果梦见的事情在现实中发生了,你可以看发生几率是多少,如果只发生几次就属于巧合,如果发生率在50%以上你再担心也来的及.
你11岁我27岁,我在9岁的时候就就经常感觉一些事是在梦里梦到过的,如果你梦见的发生率很高,下一步你就应该做好充分的心理准备,做到处事不惊.其实也没什么好惊的,因为大都你已经先知道了,这就是先知的一种表现.
还有最重要的是在以后的日子里你很有可能还会看到(是看不是梦要注意哦)别人看不到的东西,因为我偶尔就会看到,这时自己心理清楚就好了,不用跟其他人说(因为没有几个人会信的).
如果你想阻止一些事情发生,那就要看能力了.
梦是真的吗？我昨天晚上梦到了我身边最重要的人离开了我……！梦有几成变成真的
梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦的生物效应属于灵魂医学范畴，包括两方面内容：
一、正面的和对机体有利的生物效应：譬如白日做梦、做梦娶媳妇想好事等够高兴一阵子了，显然，这些对身体大有裨益。
二、负面的和对机体有害的生物效应：譬如噩梦惊醒、噩梦连篇对身心损伤很大。这主要见于白天受到比较严重伤害，或者近日心事重重，或者做了亏心事而怕“东窗事发”等。
更多的是表现为做梦很累，疲乏之极，以至于有些人害怕睡觉。这主要见于处于亚健康的神经衰弱患者，此时，脑代谢紊乱所导致的功能失调。
至于社会上流传的“解梦”，大都是信口开河，实属无稽之谈，即使有些道理也都应该遵循生物体灵魂三定律中的灵魂效应定律才是。
至于“反梦”更无道理，只是富涵物极必反的哲理罢了。
梦，英文dream，也有梦想的意思。
我们的古人相信，做梦总要有原因的。
王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。
有时候做梦的频率很高，一个星期五六次，要如何抑制它，不要在做梦呢？
这个有点不好,要不就是白天过于劳累晚上睡不好所导致,另一方面就是身体有些小毛病,也会有这样的情况,有时候感觉不对劲的天就不要去运动,尽可能避免劳累过度
梦想实现的机率有多高?
72%
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